 |
 |
|
مساله 218 - س - آيا شرط وقوف در عرفات و مشعرالحرام ,طهارت از حيض يا نفاس است ؟
ج - در وقوف , طهارت شرط نيست .
مـساله 219 - اگر زنى در عرفات يا مشعر لك ديد و همان وقت يقين نمود كه خون حيض است و
قـبـلا در حـين اعمال عمره تمتع پاك نبوده است و وقت وقوفين اختيارى و يا اضطرارى آن باقى
اسـت , ولـى وقت برگشتن به مكه و انجام عمره تمتع راندارد, در اين صورت به حج افراد عدول
مى كند.
مـساله 220 - س - زنى كه اعمال عمره تمتع خود را, به جهت عادت شدن انجام نداده است , صبح
روز نـهـم در عـرفـات پـاك مى شود از طرفى آمدن به مكه براى انجام اعمال عمره تمتع به دليل
ازدحام در مسير و يا نداشتن همراه , امكان ندارد,وظيفه اش چيست ؟
ج - اگر وقت عمره ضيق شده , حج او تبديل به افرادمى شود.
مـسـاله 221 - س - اگر فردى بعد از وقوف به عرفات و قبل ازوقوف به مشعر با زوجه خود جماع
نمايد, در صورت علم وعمد وظيفه آن دو چيست ؟
و در صورت جهل چه حكمى دارد؟
ج - اگـر از روى علم و عمد در احرام حج , قبل از وقوف به عرفه با زوجه خود جماع نمايد, مسلما
حـج او بـاطل است و قبل ازوقوف به مشعرالحرام هم بنا بر اقوى باطل است و در هرصورت كفاره
آن يك شتر است و بعد از اتمام در سال آينده حج را اعاده كند, ولى در صورت جهل عمل او صحيح
است وكفاره ندارد و حكم زن همانند مرد است , در صورتى كه ازروى علم و عمد باشد.
مـساله 222 - س - كسى كه حج خود را به واسطه جماع باطل كرده از چه راهى مى تواند از احرام
خارج شود؟
ج - جماع , در عمره تمتع مفسد نيست و چنانچه در حج فسادبه واسطه جماع باشد, بايد عمل حج
را تمام كند, گرچه فاسداست و با اتمام حج از احرام خارج مى شود.
وقوف به مشعرالحرام
مساله 223 - واجب است شب دهم را تا بعد از طلوع فجر درمشعر وقوف نمايد و ماندن بيش از آن تا طلوع آفتاب مبنى براحتياط است و وقوف در مشعر نيز مانند وقوف در عرفات ازعبادات است و
بايد با نيت و قصد قربت و اخلاص , آن را به جاآورد.
مـسـالـه 224 - وقـوف در مشعرالحرام نيز از اركان حج است كه اگر عمدا آن را ترك كند, حج او
باطل است و وقت وجوب آن ازطلوع صبح است تا كمى قبل از طلوع آفتاب , ولى آن چه ركن است
وقوف در جزئى از اين وقت مى باشد, هر چند يك دقيقه باشد.
مساله 225 - براى زنها جايز است , مقدارى از شب را درمشعرالحرام توقف كنند و بعد به منى كوچ
كـنند, حتى اگر عذرى هم نداشته باشند, ولى احتياط واجب آن است كه قبل از نصف شب حركت
نكنند .
بنابراين , بر زنها وقوف بين الطلوعين واجب نيست .
واجبات منى
اول : رمى جمره عقبه مـساله 226 - اولين عملى كه در منى در روز عيد قربان بايدانجام گيرد, رمى جمره عقبه است ,
يعنى انداختن هفت ريگ به آن جمره است .
مساله 227 - وقت رمى جمره عقبه از طلوع آفتاب روز عيداست تا غروب آن , و اگر فراموش كرد
تا روز سيزدهم مى تواندآن را به جا آورد و اگر تا آن وقت متذكر نشد, احتياطا سال ديگرخودش يا
نايبش رمى كند.
شرايط سنگها
1 - صدق عنوان ريگ ,
2 - سنگها از حرم باشد و سنگ خارج حرم , كافى نيست ,
3 - سنگها بكر باشد, يعنى آنها را خودش يا كسى ديگرقبلا با آن رمى نكرده باشد,
4 - سـنـگـها مباح باشد .
پس رمى با سنگ غصبى يا آن سنگى كه ديگرى براى خودش جمع آورى
كرده باشد, كافى نيست .
واجبات رمى جمره
1 - نـيت : يعنى اعمال را با قصد قربت و با نيت خالص به جاآورد, چرا كه ريا در عمل موجب بطلان مى شود.
2 - ريگها را بيندازد, پس اگر برود نزديك جمره , با دست روى آن بگذارد, كافى نيست .
3 - با انداختن او سنگ به جمره برسد .
پس اگر سنگ راانداخت و سنگ ديگران به آن خورد, كافى
نيست .
4 - عدد سنگها هفت عدد باشد.
5 - بـايـد بـه تدريج رمى كند: يعنى يكى يكى در پى هم بيندازد و اگر همه را يا چند عدد را با هم
بيندازد كافى نيست .
مـساله 228 - در رمى , طهارت شرط نيست .
بنابراين , افرادجنب و زنان حائض هم مى توانند, رمى
كنند.
مـسـالـه 229 - س - زنـانـى كـه در روز عـيد به خاطر ازدحام نمى توانند رمى كنند, وظيفه شان
چيست ؟
ج - اگر از رمى در روز عيد معذورند, مى توانند شب رمى كنند, بلكه زنها مطلقا مجازند شب عيد
رمى نمايند.
مساله 230 - س - آيا زنان مى توانند در صورت ازدحام و عدم تمكن از رمى نايب بگيرند؟
ج - در صورتى كه نتواند در شب رمى كنند, نايب گرفتن اشكالى ندارد.
مساله 231 - س - اگر مردى كه مى تواند در روز رمى نمايد,براى زنى نايب شود, آيا مى تواند رمى
را در شب انجام دهد؟
ج - نمى تواند, بايد رمى را در روز انجام دهد.
دوم از واجبات منى قربانى است
مـساله 232 - دومين عمل واجب در منى , ذبح كردن قربانى است .
براى قربانى , شتر افضل است و پس از آن گاو يا گوسفندو غير از سه حيوان نامبرده , ساير حيوانات كافى نيست و ذبح گاوميش
در ذبح واجب كفايت مى كند, لكن مكروه است .
مساله 233 - قربانى هم مانند ساير اعمال حج , از عبادات است و بايد به قصد قربت و با نيت خالص
و بدون ريا انجام شود.
مـسـالـه 234 - قـربـانى بايد در منى انجام گيرد و در صورت عدم امكان ذبح در منى بايد تا آخر
ذى حجه صبر كند, اما درصورت ضرورت قربانى در مسلخ جديد مجزى است .
مساله 235 - لازم نيست بانوان , خودشان حيوان را ذبح كنند, بلكه براى هركس جايز است كه ذبح
را فرد ديگرى , به نيابت از او انجام دهد.
مـسـاله 236 - يك قربانى براى چند نفر در حال اختيار كافى نيست , بلكه در حال ضرورت نيز در
كافى بودن آن محل اشكال است , و احتياط واجب جمع بين ذبح و روزه است .
مساله 237 - در حيوان قربانى چند شرط معتبر است :
اول : ايـنـكه اگر شتر باشد, سن آن كمتر از پنج سال نباشد وداخل در سال ششم شده باشد, و در
گـاو و بز, تمام شدن يك سال و دخول در سال دوم كفايت مى كند, و در سن ميش هم تمام شدن
شـش مـاه كـافى است , و اگر پس از قربانى كردن معلوم شود سن آنها كمتر بوده , كافى نيست و
اعاده لازم است .
دوم : بايد سالم باشد .
پس حيوان مريض كه بيمارى ,گوشتش را فاسد كرده كافى نيست .
سوم : حيوان بايد خيلى پير نباشد.
چهارم : بايد تام الاجزا باشد و نقص نداشته باشد.
پنجم : در اصل خلقت بى بيضه نباشد و خصى (اخته ) هم نباشد.
ششم : بايد لاغر نباشد و اگر در گرده او پيه باشد, كافى است .
هفتم : بنا بر احتياط واجب , قربانى در اصل خلقت بى دم نباشد.
مساله 238 - احتياط مستحب آن است كه ذبح را بعد ازرمى جمره عقبه انجام دهد, و ترتيب بين
اعمال منى ,مستحب است .
سوم از واجبات منى تقصير است
مساله 239 - محرم , بعد از آن كه در منى ذبح را انجام داد,واجب است تقصير نمايد, يعنى مقدارى از مـوى خود يا ناخن رابگيرد .
تقصير از عبادات است و بايد با قصد قربت و اطاعت خداوند و با نيت
خالص و بدون ريا انجام گيرد.
مساله 240 - س - آيا زنان به كوتاه كردن ناخن مى توانند اكتفاكنند؟
ج - بـهتر آن است كه تنها به كوتاه كردن ناخن اكتفا نكنند و ازموى سر نيز قدرى بزنند, بلكه اين
كار موافق احتياط است .
مساله 241 - خنثاى مشكل - كسى كه زن و مردى او به هيچ وجه تشخيص داده نشود - اگر سال
اول حج او باشد, وهمچنين كسى كه موى سر خود را با عسل يا مثل آن براى رفع شپش چسبانيده
بـاشـد و يا كسى كه موى خود را جمع كرده و گره زده و بافته در اين موارد بايد هم تقصير كند و
هم سر بتراشد, امابراى زنها, تقصير متعين است و تراشيدن سر براى آنها كافى نيست .
مـسـالـه 242 - س - آيـا پـس از تـقـصير در حج , هرگونه لذت بردن از همسر حرام است يا فق
ط اختصاص به آميزش دارد؟
ج - از مطلق تلذذ بايد اجتناب نمايد.
بيتوته در منى
مـسـالـه 243 - بر كسى كه حج به جا مى آورد واجب است در منى بيتوته كند, يعنى شب يازدهم و دوازدهم را ازغروب آفتاب تانصف شب در منى باشد و بيتوته در منى از عبادات است و بايدبه قصد
قربت و اطاعت خداوند انجام شود.
مساله 244 - كسانى كه روز دوازدهم از منى كوچ مى كنند,جايز نيست , پيش از ظهر كوچ كنند و
در ايـن حـكم , زنها هم مثل مردان هستند, بنابراين اگر در اثر عذر شرعى رمى جمرات را در شب
دوازدهـم انجام داده اند, نمى توانند پيش از ظهر روزدوازدهم كوچ كنند, مگر اين كه از ماندن در
مـنـى عـذر داشـتـه بـاشـند, ولى كسانى كه در روز سيزدهم كوچ مى كنند, مختارند هروقت كه
بخواهند كوچ كنند.
مساله 245 - س - مدير كاروانى , زنها را قبل از ظهر دوازدهم از منى خارج نموده وظيفه آنان كه
از مـساله اطلاع نداشتند و يااگر متوجه مساله بودند نمى توانستند بدون مدير كاروان وهمراهان
در منى بمانند چيست ؟
ج - با فرض اين كه عذر داشته اند, مانعى ندارد.
مساله 246 - س - زن و شوهرى كه در حال احرام , آميزش كرده اند تكليفشان در بيتوته چيست ؟
ج - بـايد شب سيزدهم را نيز تا نصف شب بمانند و فرق نمى كند در احرام عمره تمتع مرتكب شده
باشند يا در احرام حج .
مـساله 247 - س - اگر كسى با زوجه خود در حال احرام كارهايى غير از آميزش انجام داده باشد
تكليف خود وزوجه اش در بيتوته چيست ؟
ج - اگـر غـيـر از جـماع , كارهاى ديگرى مثل بوسيدن و لمس كردن و غير اينها انجام داده باشد,
واجب نيست شب سيزدهم را در منى بيتوته كند.
مـسـالـه 248 - كـسى كه در احرام عمره تمتع , از صيد و زن اجتناب نكرده , بايد شب سيزدهم را
بماند و اين حكم اختصاص به احرام حج ندارد.
رمى جمرات سه گانه
مـسـاله 249 - شبهايى كه واجب است در منى بيتوته كند, بايددر روز آنها رمى جمرات سه گانه (اولى , وسطى , عقبه ) به ترتيب به هر كدام هفت ريگ بزند, ولى اگر عمدا همه آنها را ترك كندبه
حج او ضرر نمى رساند و صحيح است , گرچه در صورت عمدمعصيت كرده است .
مـسـالـه 250 - عـدد سنگ ريزه - كه بايد به جمره بزند -براى هريك از جمرات در هر روزى بايد
هفت عدد باشد وكيفيت انداختن و شرايط و واجبات آن به همان نحو است كه دررمى جمره عقبه
در روز عيد گفته شد.
مساله 251 - وقت انداختن سنگها از اول طلوع آفتاب تاغروب آفتاب روزى است كه شب آن روز را
بيتوته كرده است .
درشب جايز نيست رمى كند, ولى اگر كسى عذرى داشته باشد,مثل مريضى و
عـليل و كسى كه ترس داشته باشد از چيزى مثل زيادى و شلوغى جمعيت , جايز است شب قبل آن
روز يا شب بعد انجام دهد.
مـساله 252 - س - اين كه فرموده ايد كوچ كردن شب دهم ودرك كردن وقوف اضطرارى مشعر و
رمـى در شـب دهـم براى زنان جايز است و نفس زن بودن عذر است , آيا با اين حال مى توانند نايب
شوند؟
ج - مى توانند نايب شوند.
مـسـاله 253 - س - زنى كه احتمال بدهد رمى , باعث قاعدگى اومى شود آيا كافى است در رمى ,
نايب بگيرد؟
ج - اگر در اثر آن به مشقت مى افتد, عذر محسوب مى شود ومى تواند نايب بگيرد.
مـسـاله 254 - س - آيا مى شود زنها را شب دهم , بعد از نصف شب از مشعر به منى حركت دهند و
هـمان شب آنان را به جمره عقبه ببرند و رمى كنند و بعد به خيمه برگردانند و نزديك غروب روز
يـازدهم مجددا آنان را به جمرات ببرند, تا شب دوازدهم , هم رمى روز يازدهم را انجام دهند و هم
رمى روزدوازدهم را با توجه به ازدحام و خطرهاى احتمالى ؟
ج - بـراى زنـهـا رمى جمره عقبه پس از وقوف در مشعر و آمدن به منى در همان شب عيد قربان
مانع ندارد, ولى رمى روزيازدهم و دوازدهم , در صورتى براى آنان در شب صحيح است كه از رمى
در روز معذور باشند.
مساله 255 - س - چون رمى جمره در روز عيد براى زنها كاربسيار دشوارى است و شبها هم اياب
و ذهاب زياد است آيازنها مى توانند جهت رمى نايب بگيرند كه اصلا خودشان ازخيمه بيرون نروند
يا نه ؟
ج - در صورت عذر و عدم امكان رمى در شب , نايب گرفتن جايز است .
مـسـالـه 256 - س - كسانى كه با عذر از رمى در روز مى توانندشب رمى كنند, آيا لازم است شب
رمى كنند يا مى توانند همان روز نايب بگيرند؟
ج - نمى توانند نايب بگيرند.
اعمال مكه
مـسـالـه 257 - واجـب است , بعد از تمام شدن سه عمل واجب درمنى به مكه مراجعت كند براى اعمالى كه در آنجا واجب است وآنها عبارتند از:
1 - طواف حج كه آن را طواف زيارت مى گويند,
2 - نماز طواف ,
3 - سعى بين صفا و مروه ,
4 - طواف نساء,
5 - نماز طواف نساء.
مساله 258 - طواف حج و نماز آن و سعى و طواف نساء ونماز آن از نظر كيفيت و واجبات و شراي
ط و احـكـام , مـانند طواف ونماز و سعى عمره است , بدون هيچ تفاوت , مگر در نيت كه درآن جا نيت
عمره تمتع مى كرد و در اين جا بايد به نيت حج تمتع به جا آورد.
احكام طواف نساء
مـسـالـه 259 - طواف نساء به مرد اختصاص ندارد, بلكه بر زن هم واجب است و اگر به جا نياورد, تمام انواع تلذذ و تمتع از مردبر او حرام است .
مساله 260 - طواف نساء و نماز آن در كيفيت و واجبات وشرايط و احكام مانند طواف حج و نماز آن
مى باشد, فقط درنيت كه بايد نيت طواف نساء كند.
مساله 261 - اگر زنى طواف نساء را فراموش كرد و به وطن خود برگشت , پس اگر مى تواند بايد
خودش برگردد و آن را به جاآورد و اگر نمى تواند يا مشقت دارد, بايد نايب بگيرد و تا زمانى كه آن
را خـودش يا نايبش به جا نياورده شوهر بر او حلال نمى شود و اگر در اين مدت نزديكى كرده بايد
يك هدى به عنوان كفاره قربانى كند و بنا بر احتياط يك شتر قربانى كند.
مساله 262 - س - آيا زن در صورت ترس از عادت مى تواندطواف نساء را بر سعى مقدم كند؟
ج - در حـال ضرورت جايز است , طواف نساء را قبل از سعى به جا آورد, لكن احتياط در آن است كه
نايب هم بگيرد كه بعداز سعى به جا آورد.
مـساله 263 - س - زنى كه اعمال حج خود را بر وقوفين مقدم داشته , بعد از سعى حائض مى شود.
شوهرش در همان وقت به نيابت از او طواف نساء را انجام مى دهد, آيا اين نيابت صحيح است ؟
ج - صـحـيـح نيست , و تقديم براى كسى است كه خودش طواف مى كند و احتياط آن است كه به
آن چه مقدم داشته هم اكتفانكند.
مساله 264 - س - آيا پيش از به جا آوردن طواف نساء و بعد ازانجام تقصير و اعمال بعدى تمام انواع
تلذذ و تمتع حرام است ويا اختصاص به جماع دارد؟
ج - از مطلق تلذذ, بايد اجتناب شود.
مـساله 265 - س - شخصى بعد از حج , ازدواج كرد و داراى فرزند شد, بعدا متوجه مى شود كه در
حج طواف نساء رانياورده است حكم زن و فرزندان او چگونه است و نسبت به طواف بايد چه كند؟
ج - با فرض جهل , فرزند او حكم حلال زاده را دارد, ولى عقدازدواج باطل است و بايد طواف نساء
را انجام دهد و اگربخواهد مى تواند بعد از آن تجديد عقد نمايد.
مساله 266 - اگر كسى بعد از مراجعت از مكه , شك كند كه طواف نساء حج يا عمره مفرده را انجام
داده يا نه , بايد طواف نساء را انجام دهد.
مـسـالـه 267 - س - مـردى به زنش گفت وظيفه من طواف نساءاست , ولى تو بايد طواف رجال
به جا آورى زن به جاى نيت طواف نساء, طواف رجال كرد, آيا كافى است يانه ؟
ج - اگر منظورش اداى وظيفه است , مانعى ندارد.
مـساله 268 - س - آيا بر پيرمردان يا پيرزنان كه عمل زناشويى در مورد آنان وجود ندارد و ازدواج
هـم نـمى كنند,طواف نساء واجب است به طورى كه اگر طواف نساء را به جانياورند اشكال داشته
باشد؟
ج - طواف نساء عمل واجبى است كه بايد انجام داده شود.
مـسـالـه 269 - س - اگر كسى طواف نساء را به جا نياورد, زن براو حرام مى شود بفرماييد آيا فق
ط مقاربت حرام است يا سايراستمتاعات نيز حرام است و اگر فرزندى به وجود بيايدحلال زاده است يا
نه ؟
ج - ساير استمتاعات نيز حرام است .
فرزند او حلال زاده است .
تقديم اعمال مكه
مساله 270 - س - زنهايى كه ترس دارند به هنگام برگشتن ازمنى گرفتار عادت ماهانه مى شوند و نمى توانند در مكه بمانندتا پاك شوند وظيفه شان چيست ؟
ج - بـراى آنان جايز است بعد از آن كه محرم به احرام حج شدند قبل از رفتن به عرفات , اعمال مكه
را (طواف حج و نمازآن سعى و طواف نساء و نماز آن ) به جا آورند و عمل آنهامجزى است .
مساله 271 - تقديم اعمال مكه براى ذوى الاعذار جايز است ولازم نيست و كسانى كه اعمال حج را
مقدم بر وقوفين مى نمايند, لازم نيست نزديكترين زمان به موقفين را رعايت كنند.
مـسـالـه 272 - س - زنى به خاطر ترس از حيض , اعمال مكه رامقدم مى دارد, ولى بعدا خلاف آن
ظاهر شد و زن حائض نشد,آيا اعاده اعمال لازم است ؟
ج - اعاده اعمال لازم نيست , گرچه احوط مى باشد.
مـسـالـه 273 - س - آيـا نايب هم اگر خوف حيض يا مرض داشته باشد, مى تواند اعمال حج را بر
وقوفين و اعمال منى مقدم بدارد يا نه ؟
ج - مانعى ندارد.
مـسـالـه 274 - اگر بعد از ورود به مكه نتواند, بعضى از اعمال مكه را انجام دهد, مثل اين كه زن
حـائض بـود يـا حـائض شـد و كـاروان بـه او مهلت ماندن را نداد, بايد براى آنچه مقدور او نيست
نايب بگيرد و آن چه را مى تواند, خودش بايد انجام دهد.
مساله 275 - س - بانوانى كه به واسطه خوف از عادت ماهانه , طواف زيارت و طواف نساء را مقدم
مى دارند, آيا تمام محرمات بر آنها حلال مى شود, حتى بوى خوش يا نه ؟
ج - بوى خوش بر آنها حلال نمى شود و تمام محرمات بعد ازتقصير در منى حلال مى شود.
مساله 276 - س - زنى اعمال حج را به دليل خوف از عادت براعمال منى مقدم داشت , ولى چون
طـواف يـا سـعـى را قـطع كرده بود, به طورى كه مى بايد اتمام و اعاده كند و چنين كرد آيا بعداز
اعمال منى بر عهده او چيزى نيست ؟
ج - اگر وظيفه را انجام داده , چيزى بر عهده او نيست .
مساله 277 - كسانى كه اعمال حج را بر وقوفين مقدم مى دارند, بايد تمام اعمال را مقدم بدارند و
نـيـز بـايد با احرام حج باشد و اگر از روى جهل , بدون احرام اعمال مكه را انجام دادند,بايد قبل از
وقوفين و يا بعد از وقوفين و اعمال منى آنها را بااحرام اعاده كنند.
مساله 278 - تشخيص عذر براى كسانى كه اعمال مكه رامقدم مى دارند, با خود مكلف است .
مساله 279 - س - اگر كسى فقط ترس اين را داشته باشد كه بعد از برگشت از منى در اثر ازدحام
نتواند طواف كند يا به مشقت بيفتد, آيا مى تواند اعمال حج را مقدم دارد يانه ؟
ج - مورد جواز تقديم نيست و نمى تواند مقدم دارد.
مسائل متفرقه
مساله 280 - وقتى كه در مسجدالحرام يا مسجدالنبى يامساجد ديگر نماز جماعت منعقد مى شود, مؤمنين نبايد از آنجاخارج شوند و بايد در نماز جماعت آنان شركت كنند و با سايرمسلمين نماز را
به جماعت بخوانند.
مـسـالـه 281 - تـخـيـير بين قصر و اتمام در تمام قسمتهاى شهرهاى مكه و مدينه جارى است و
اختصاص به مسجدالحرام و مسجدالنبى (ص ) ندارد.
مساله 282 - س - كسى كه نماز را در مسجدالحرام به نحواستداره خوانده است , به طورى كه رو
در روى امام جماعت ويا در طرفين او ايستاده بوده است , آيا اين نماز صحيح است ؟
ج - با وضع فعلى , صحيح است و احتياج به اعاده نيست .
مـساله 283 - س - كسانى كه براى شركت در نماز مغرب درمكه و مدينه وارد مساجد مى شوند و
نـمـازهـاى خـود را بـاجماعت مى خوانند, آيا جايز است بلافاصله بعد از نمازجماعت , نماز عشاء را
بخوانند يا نه ؟
ج - مانع ندارد, و اگر وقت نشده بايد صبر كنند.
مـسـاله 284 - س - شركت در نماز جماعت مغرب اهل سنت , باتوجه به اينكه وقت مغرب شرعى
نزد آنها زودتر از مغرب شرعى نزد شيعيان است , آيا كفايت مى نمايد يا نه ؟
ج - در فرض مرقوم , جماعت صحيح است و اعاده ندارد.
مـسـاله 285 - سجده نمودن بر تمام اقسام سنگها, چه سنگ مرمر باشد يا سنگهاى سياه معدنى يا
سـنـگ گـچ و آهـك جـايـزاسـت , هـمـچـنـيـن سـنـگـهـايى از اين قبيل كه در مسجدالحرام
ومسجدالنبى (ص ) است , سجده بر آنها اشكال ندارد.
مساله 286 - اگر شخص در حرم چيزى پيدا كرد, برداشتن آن كراهت شديد دارد, بلكه احتياط در
برنداشتن آن است .
مـساله 287 - اگر كسى در مسجدالحرام يامسجدالنبى (ص ) جنب و يا حائض شد, بايد فورا خارج
شود وبراى خروج از مسجد, تيمم بدل از غسل جنابت كند.
مـسـالـه 288 - س - در مـنـى و عـرفات و مشعر و بعد از مراجعت از اماكن مزبور, در صورتى كه
مسافت شرعى محقق نشود,آيا وظيفه حجاجى كه قبلا در مكه قصد اقامت كرده اند, از حيث قصر
و اتمام چيست ؟
ج - در فرض مذكور, تمام است .
مساله 289 - اگر زنى در ايام عادت باشد, نبايد واردمسجدالنبى (ص ) بشود, حتى نمى تواند از يك
در وارد شـود و ازدر ديـگـر بـيرون برود و همچنين , بنا بر احتياط واجب , نبايد درحرم امامان (ع )
توقف كند.
مـسـالـه 290 - س - آيـا حـائض و جـنـب و نـفساء مى توانند ازمقدار توسعه يافته مسجدالحرام و
مسجدالنبى (ص ) عبوركنند يا خير؟
ج - نمى توانند.
مساله 291 - س - آيا زن مستحاضه قليله يا كثيره , مى تواند درمسجدالنبى (ص ) بدون غسل يا وضو
توقف كند؟
ج - مى تواند اما احتياط مستحب در مستحاضه متوسطه وكثيره اين است كه غسل كند.
مساله 292 - س - با توجه با اين كه امروزه زنان را به قبرستان بقيع راه نمى دهند آيا توقف آنان كنار
ديوار بقيع براى زيارت در حال عادت ماهانه جايز است ؟
ج - اشكال ندارد.
مساله 293 - س - آيا زن حائض , غير از حرم ائمه (ع ) مى تواندبه ديگر امام زاده ها برود يا نه ؟
ج - مانعى ندارد, مگر اين كه موجب هتك حرمت شود.
مـسـالـه 294 - س - آيـا زن حـائض و نـفـسـاء مـى تـوانـد از سـايرمساجد مدينه منوره به غير از
مسجدالنبى (ص ) عبور كند؟
ج - اگر از يك در داخل و از در ديگرى خارج شود, مانعى ندارد.