مـلحـــق


لآية الله العظمى
الشيخ جواد التبريزي دام ظله الوارف
 
مسائل في الاجتهاد والتقليد

سؤال 1335: لقد تعرضتم لبحث علمي واف حول سعة دائرة الولاية للفقيه والأمور التي يقوم بها، وعدم جواز مزاحمته ـ من قبل فقيه آخر ـ في واقعة وضع يده عليها أولا، وكان تصديه لها ـ فيما له ولاية التصرف فيه ـ كتصدي الأمام عليه السلام، فهل أن المذكور هناك موافق للفتوى الشرعية أيضا أو لا؟

التبريزي: نعم هو مطابق للفتوى الشرعية، والله العالم.

سؤال 1336: زيد من مقلدي السيد الخوئي قدس سره ورجع إلى جنابكم في مسألة البقاء في المسائل التي حفظها، واما في المسائل التي نسيها أو التي حفظها ولم يعمل بها فرأي جنابكم الاحتياط بالرجوع إلى الحي، فهو يريد البقاء حتى في هذه المسائل، هل يجوز له الرجوع إلى الأعلم من الاحياء بالبقاء لان المسألة عندكم إحتياطية؟

التبريزي: الذي ذكر في مسألة البقاء وجوبه إذا كان الميت أعلم، والبقاء بالاضافة إلى المسائل التي تعلمها حال حياته سواء كان ذاكرا لها أو نسيها، ولكن يعلم أنه كان تعلمها حال حياته، وأما بالاضافة إلى غير ذلك فيجب الرجوع إلى أعلم الاحياء، والله العالم.

سؤال 1337: رأيكم أنه يجوز البقاء على تقليد الميت في المسائل التي عمل بها المقلد أو أخذها للعمل، هنا عندنا بعض الاسئلة:

1 ـ هل يجوز البقاء مطلقا، سواء كان الميت أعلم أو مساويا؟

2 ـ هل أخذ المسائل مساوق لتعلمها، أم أن الاخذ أعلم من التعلم، بحيث يصدق على من أخذ المسائل دون أن يتعلمها أنه مقلد للمجتهد؟

3 ـ هل يجوز التبعيض في البقاء بحيث يبقي في بعض المسائل التي عمل بها أو أخذها للعمل، ويرجع في البعض الآخر إليكم، بحيث يختار ما يريد من المسائل التي عمل بها أو أخذها للعمل بما يناسب حاله سعة وضيقا؟

4 ـ هل تقليد الصبي المميز غير البالغ معتبر شرعا، بحيث يجوز له البقاء على تقليد الميت؟

التبريزي: 1 ـ يجب البقاء على تقليد الميت إذا كان أعلم من الحي في المسائل التي تعلمها من الميت حال حياته، وفي غيرها يجب العمل على فتوى الحي، وكذا فيما احتمل أعلمية الميت من الحي من دون عكس، ولا يبعد جواز البقاء مع إحراز التساوي أيضا، والله العالم.

2 ـ الاخذ إذا نسب إلى ما يتعلم يكون المراد منه العلم.

3 ـ لا بأس بذلك في صورة جواز البقاء والعدول، إذا لم يكن ذلك موجبا للعلم الاجمالي بمخالفة التكليف الواقعي في بعض الموارد، والله العالم.

4 ـ إذا كان تقليده بوجه معتبر يجوز له البقاء، على ما تقدم، والله العالم.

سؤال 1338: لو أمكن العمل بالاحتياط في بعض المسائل ـ مع عدم إحراز الأعلم ولو احتمالا ـ فعلى القول بلزوم الاحتياط مع الإمكان هل يجب عليه الاحتياط في هذا البعض أو لا؟

التبريزي: بناء على القول المزبور يجب ذلك.

سؤال 1339: عندما تقولون: (الافضل وينبغي..) هل يعني هذا فتوى بالاستحباب؟

التبريزي: نعم هذا فتوى بالاستحباب، والله العالم.

سؤال 1340: ما هو المدار في كون الاحتياط بين أفراد الشبهة المحصورة متعذرا حتى يجوز للمكلف التخيير بينها ـ بناء على وجوبه مع عدم العسر والتعذر ـ؟

التبريزي: الأمر فيه كما في دوران الأمر بين المحذورين، والله العالم.

سؤال 1341: إذا تعينت المصلحة الاسلامية في تقليد غير الأعلم هل يجوز تقليده؟

التبريزي: في المسائل التي يبتلي بها المكلف إذا علم ولو اجمالا اختلاف المجتهدين يجب عليه تقليد الأعلم، والله العالم.

سؤال 1342: وفي مفروض السؤال: هل يجوز العدول إليه بعد تقليد الأعلم؟

التبريزي: لا بأس في المسائل التي يتوافق فيها غير الأعلم مع الأعلم، وأما المسائل التي فيها خلاف فالتقليد من الأول باطل من الأول، والله العالم.

سؤال 1343: إذا كان شخص يقلد غير الولي الفقيه، فإلى أي مدى يكون حكم الولي الفقيه ملزما له؟

التبريزي: يكون الحكم من متولي الأمر نافذا فيما يرجع إلى حفظ النظام، إذا لم يكن مخالفا لفتوى الفقيه الأعلم ممن يرجع إليه في الفتوى، والله العالم.

سؤال 1344: هل يشترط في البقاء على تقليد الميت إجازة الأعلم، أم يمكن أخذ الاجازة من أي مجتهد؟

التبريزي: بما أن مسألة البقاء والقيود المعتبرة فيها محل الخلاف، فيجب في مورد الاختلاف الرجوع إلى الأعلم، والله العالم.

سؤال 1345: إذا أغمي على المقلد في فترة زمنية قصيرة أو طويلة، هل يقدح ذلك في تقليده خلال تلك المدة؟

التبريزي: إذا كان الاغماء مدة طويلة فتبطل الوكالات (لو كلائه) ولكن لا بأس بالبقاء على تقليده، والله العالم.

 

مسائل متفرقة في الطهارة الغسل


سؤال 1346: لو اغتسل الشخص في وقت يسع الغسل بنية كونه للصلاة أو فقط للكون على طهارة، فما حكمه على الوجهين بالنسبة لغسله إذا طال بحيث فاتته الصلاة، وكذا الحال فيما لو كان في شهر رمضان فطلع عليه الفجر؟

التبريزي: الاظهر صحة غسله على كلا التقديرين، وإذا إعتقد عدم طلوع الفجر قبل الفراغ فصومه صحيح أيضا، والله العالم.

سؤال 1347: هل يصح الغسل الارتماسي في حوض لا يتسع للشخص من جهة الطول إلا أن يضم رجليه إلى فخذيه بحيث لا يصلهما الماء إلا بتحريكهما؟

التبريزي: إذا نوى الغسل حين رمس تمام جسده في الماء، وحصل التحريك قبل اخراج جزء من بدنه من الماء فلا بأس به على الاظهر، والله العالم.

سؤال 1348: لو أنزلت المرأة ماءها بشهوة نتيجة الملاعبة أو الاحتلام، فهل تكتفي بغسل الجنابة أم تضم اليه الوضوء؟

التبريزي: إذا أجنبت كما هو ظاهر السؤال فلا تحتاج إلى ضم الوضوء، وإن كان أحوط لها، لاحتمال عدم جنابتها بذلك، والله العالم.

سؤال 1349: لو أنزلت أو إحتلمت المرأة أثناء فترة العادة الشهرية، فهل لها أن تؤخر غسلها هذا إلى نهاية مدة الحيض، أم يجب عليها الاغتسال من الجنابة في الاثناء؟

التبريزي: نعم لها التأخير إلى النقاء من دم الحيض، والله العالم.

سؤال 1350: لو كان على يد المكلف حاجبا، فبالغ في إزالته واطمأن إلى زواله فصام عدة أيام من شهر رمضان، وكان قد اغتسل من الجنابة خلال تلك المدة ثم ظهر له بعد أيام أن جزءا من الحاجب لم يزل على يده، فما حكم صومه وصلاته في الايام الخالية؟

التبريزي: يعيد الصلاة ولا يعيد الصوم، والله العالم.

سؤال 1351: شخص كان يغتسل من الجنابة تحت دوش الماء ـ الحنفية ـ وهو يقصد الارتماس، ومن المعلوم أنه لا يمكن أن يكون الغسل تحت الدوش ارتماسي، بل ترتيبي، فما حكم صلاته وصومه وحجه؟

التبريزي: إذا قصد تحت دوش الماء غسل رأسه ورقبته، ثم غسل سائر جسده صح غسله، ولا شيء عليه، واما إذا قصد غسل جميع بدنه مرة واحدة بطل غسله، وعليه قضاء صلاته دون صيامه، واما الحج فإن اغتسل لإحرامه أو لدخول الحرم، واغتسل أيضا لطوافه قبل أن يتخلل بينهما حدث أصغر أو أكبر فطوافه وصلاة طوافه صحيحان على الاظهر، والله العالم.

سؤال 1352: لو غسل رأسه ورقبته ـ في الغسل ـ ثم أزال بعض البثور في أحدهما، فصار بعض الباطن ظاهرا، هل يجب غسل ذلك الموضع ثانيا أم لا؟

وهل الحكم شامل لما لو لم يتم غسل الرأس والرقبة؟

التبريزي: إذا شرع في غسل جسده بعد تمام غسل الرأس والرقبة، ثم ظهرت البثور، فلا يجب غسل موضعها، وقبل ذلك يجب، ومن هنا يظهر الحكم إذا ظهرت البثور بعد تمام الغسل، والله العالم.
 

مسائل متفرقة في المطهرات


سؤال 1353: ما هو رأيكم الشريف بمطهرية الارض المفروشة بالاسمنت أو الاسفلت؟

التبريزي: الارض المفروشة بالاسمنت مطهرة، بخلاف الارض المفروشة بالاسفلت.

سؤال 1354: أرض متنجسة، ولم تطهر لا بالماء ولا بالشمس، فما هو حكم ترابها المتطاير إلى مكان أخر بفعل الهواء أو بفعل المشي عليها؟

التبريزي: إذا كان المتطاير بفعل الهواء غبارا خفيفا متعارفا فلا يحكم بنجاسته، وكذا إذا كان ترابا غير متعارف ولكن احتمل أن المتطاير طاهر انتقل إلى موضع النجس من مكان أخر ثم تطاير من موضع المتنجس، والله العالم.

سؤال 1355: إذا تنجست أرض احدى المحال التجارية ومر على ذلك زمن طويل فما حكم ذلك إذا كان صاحبها متدينا ولكن لا يعلم بنجاستها، وكان احتمال تطهيرها ضعيفا أيضا؟

التبريزي: إذا اطمئن بأن المحل المزبور غسل ولو مرة في طول الزمان المزبور يحكم بطهارته، والله العالم.

أحكام الميت


سؤال 1356: إذا مر على ميت أيام وتغيرت رائحة بدنه، وتحرج المؤمنون من تغسيله وحتى تيميمه، فهل يجوز دفنه من دون غسل، وإذا وجب غسله فهل يثبت ذلك على شخص معين؟

التبريزي: يجب تغسيله إذا لم يوجب صب الماء عليه تناثر لحمه، ولا يجب غير صب الماء على جسده، بحيث يصل الماء إلى رأسه ورقبته ثم إلى يمينه ثم يسراه ثلاث مرات، وفي غير ذلك ييمم، ويمكن الاحتفاظ من رائحته ولو ببعض الوسائل المعروفة، والله العالم.

سؤال 1357: الميت الذي ينزف منه الدم بكثرة هل يجوز وضع رأسه في كيس أو وضع الجص والنورة على الموضع ليحفظ عن عدم النزف ويغسل الجبيرة، وإذا لم يصح فما هو الحكم؟

التبريزي: يوضع على موضع خروج الدم شيء يمنع خروجه، ثم يغسل بصب الماء كما تقدم، والله العالم.

سؤال 1358: إذا نزف الدم في حالة تغسيل الميت بماء القراح، هل تعاد جميع الاغسال أم يعاد الغسل بماء القراح فقط؟

التبريزي: يعاد تغسيله بالماء القراح فقط على ما مر، والله العالم.

سؤال 1359: هل تجب الموالاة في غسل الميت؟

التبريزي: لا تجب الموالاة، ولكن لا بد من عدم التأخير بحيث يحسب اهانة للميت، والله العالم.

سؤال 1360: في حالة تغسيل الميت بماء القراح تبين أن ماء الغسل بالسدر كان متنجسا، هل يستأنف الغسل، أم يعاد غسله بماء السدر فقط ثم بماء القراح؟

التبريزي: نعم يجب إعادة التغسيل، والله العالم.

سؤال 1361: إذا حصل للمغسل ـ للميت ـ اليقين بوصول الماء إلى الطرف الايمن من بدن الميت مثلا بالصبة الأولى، فإذا أراد أن يغسله بماء الكافور هل يكفي ذلك لتطهير البدن المتنجس بالماء المتنجس، أم لا بد أولا من صب الماء المطلق ثم غسله بماء الكافور؟

التبريزي: ماء الكافور في نفسه ماء مطلق، فإذا صب الماء على الغضو المتنجس مرتين يطهر العضو، ويكفي عن تغسيله بماء الكافور، وان قيل بكفاية صب مرة ولكن القول المزبور لا يخلو عندي من الإشكال، والله العالم.

سؤال 1362: شخص فقد أثره، وبعد مدة مديدة عثر على جسده تحت التراب وقد صار هيكلا عظيما، هل يجب عليه الصلاة، وهل يستحب تلقينه؟

التبريزي: إذا أحرز عدم تغسيله والصلاة عليه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن، وكذا إذا شك في ذلك، ولا بأس بالتلقين بعنوان الرجاء، والله العالم.

سؤال 1363: إذا مات شخص بانتحار أو بسبب استعمال مواد مخدرة مثلا، أو كان معروفا بالفسق والفجور، سواء كان متجاهرا بالمعصية أو غير متجاهر، لكنه معروف في منطقته، هنا ماذا ينبغي للمؤمنين هل يحضرون جنازته وفاتحته، وماذا بالنسبة إلى اهله خاصة؟

التبريزي: يجوز ذلك، كما يجب تجهيزه كفاية، وحسابه على الله سبحانه، والله العالم.
 

مسائل متفرقة في الصلاة


سؤال 1364: وقع الخلاف في منطقة أمريكا الشمالية حول تحديد اتجاه القبلة، بين قائل أنها إلى جهة الشمال الشرقي وآخر إلى الجنوب الغربي، وقد حكم احد المراجع السالفين (رض) بالجهة الثانية وفق بينة شرعية، علما بأن أهل الخبرة والفن في هذا العلم اختاروا الجهة الثانية، فما هو عمل المقلد في هذه الحالة وهو لا يميل إلى أي من الرأيين؟

التبريزي: في مفروض السؤال: وظيفة من كان في أمريكا الشمالية أن يصلي إلى نقطة الشرق ولكن ينحرف الى الجنوب قليلا، وهذا الانحراف القليل يختلف باختلاف البلدان هناك، والله العالم.

سؤال 1365: يوجد سجن في الدول الغربية يسمى بسجن الموقوفين، فما حكم صلاة الموقوف حيث لا يعلم متى يخرج من هذا السجن؟

وإذا صلى بعد تمام الثلاثين يوما قصرا فما هو حكم صلاته مع علمه بالحكم وجهله بخصوصيات الموضوع؟

التبريزي: في مفروض السؤال: يصلي قصرا قبل الثلاثين يوما، وما بعد ذلك يصلي تماما، ويعيد الصلاة تماما إن صلاها قصرا بعد الثلاثين، والله العالم.

سؤال 1366: لو آجر نفسه للصلاة عن ميت بإجارة مطلقة، فهل يجب عليه الإتيان بمثل الاذان والإقامة، وتثليث التسبيحات، وتثليث السلام، والسمعلة (بعد الركوع) والشفعلة (بعد التشهد)؟

التبريزي: الواجب هو الصلاة المتعارفة، ومن جملة المتعارف فيها الإتيان بالإقامة لكل صلاة، والله العالم.

 

صلاة الجماعة


سؤال 1367: لو اعتقد المكلف صحة جماعته، كما لو كبر في صلوات عديدة قبل أن يكبر الأمام وتخيل عدم القدح، فهل تجب اعادة الصلاة في الوقت أو خارجه لو تبين عدم الصحة فيما بعد؟

التبريزي: يجب القضاء إذاترك القراءة كما هو المفروض، نعم إذا كان التكبير قبل الأمام باعتقاده أن الأمام كبر ففي مثل ذلك لا تجب الاعادة أصلا، لان هذا جهل بالموضوع، والله العالم.

سؤال 1368: إذا كان إمام الجماعة يلثغ بحرف الراء أو السين أو الصاد، فهل تصح الصلاة خلفه مع عدم وجود غيره حين الصلاة، أو مع وجود غيره؟

التبريزي: لا تصح الصلاة خلفه، والله العالم.

سؤال 1369: ما حكم صلاة الجماعة إذا نسي الامام بعض الكلمات من السورة أو بدل حرفا مكان حرف، مع عدم التفاته، وعدم التفات المأمومين إلا بعد تمام الصلاة؟

التبريزي: صلاته وصلاة المأمومين صحيحة إذا كان ذلك الخلل وقع عن نسيان وغفلة، كما هو ظاهر المفروض في السؤال، والله العالم.

سؤال 1370: هل يصح الاقتداء بإمام الجماعة إذا كان من الروحانيين غير الناطقين بالعربية مع الشك بصحة قراءته، بحكم أن لسانه غير عربي؟

التبريزي: نعم لا بأس بالاقتداء المزبور، وتحمل قراءته على الصحة، مع عدم العلم ببطلانها، ولا يعتبر في صحة الاقتداء القراءة باللهجة العربية، والله العالم.

. سؤال 1371: يستحب إعادة الصلاة جماعة، فهل يستحب أيضا للمسبوق؟

التبريزي: يعدل إلى النافلة، فيتمها أو يقطعها، ثم يدخل في الجماعة، والله العالم.

سؤال 1372: هل يجوز للامام أن يؤم الناس بصلاة قضاء عن ميت، لكن من دون إجارة نفسه للصلاة، بل تبرعا؟

التبريزي: لا يجوز إلا إذا علم اشتغال ذمة الميت بالصلاة، وفي هذه الصورة، لا فرق بين الاجارة وغيرها، والله العالم.